重庆最后的私塾先生

发布时间： 2017-09-08 13:40:07   |  来源： 重庆晚报   |  责任编辑： 王子枫

　　

　　石老每日看书已成习惯

　　

　　石老比划以前父亲手中戒尺的样子

　　

　　兴起时，老人会作诗，并用本子记录下来

　　他的声音抑扬顿挫，手指在高低曲折的声调里很自然地比划，指尖仿佛拎着文字跳舞。

　　他吟唱诗歌，韵律之美主宰着他的头、手、脚、眼，甚至泪水在眼眶打转。

　　他是酉阳县上世纪最后一批私塾先生之一——石仲文。

　　上月初，重庆第二师范学院文学与传媒学院院长张承凤带着学生，在酉阳县开展非物质文化遗产田野调查，87岁的石仲文被纳入调查范围。调查显示，目前全市在世的私塾先生包括石仲文在内，仅10余人。

　　重庆晚报记者 黄艳春 文翰 李野 摄影报道

　　坐定请茶

　　8月30日中午，酉阳县李溪镇，多云。

　　《酉阳县志》记载，李溪镇处渝东南边陲，与贵州省沿河县10多个乡镇接壤，历来商贾云集，被誉为酉阳县南大门。乌江发源贵州，下游离黔入渝，流经酉阳，折向彭水、武隆后，在涪陵汇入长江。在先人逐乌江而居的历史长河中，孕育出黔渝两地文化，私塾教育便是其中之一。

　　我们来到李溪镇时，街头人流不断。镇边路旁，沿一条小道拾阶而上，转个弯，映入眼帘的是一个院坝。院坝有椅，一头发稀疏老翁，身着白色短袖衬衣、蓝色长裤，持保温杯，在阳光下惬意半躺。他双耳硕大，双眼微闭，正自得其乐地吟唱《早发白帝城》。

　　待吟到“轻舟已过万重山”时，他头微微晃动，脸上露出舒坦之情。听者，有一种被引领穿越时空的错觉。

　　吟者正是石仲文。见生人登门，他起身行拱手礼，见当地学校的陈老师与我们同行，便知道我们的来意。他说，得知我们要来，边晒太阳边等，闭目养神间，不自觉地吟唱起来。

　　数天前，我们委托陈老师牵线，请他转告石仲文，我们想采访他从事私塾行当的那段光阴。

　　“有客来访，必起身行拱手礼。寒暄坐定后，就得请茶。”石仲文招呼我们落座后，端出当地产的新茶，让我们品尝。他说，按老祖宗规矩，客人一坐定就请茶，是欢迎的意思，“要是你们坐了一阵后我才请茶，就是下逐客令啰。”

　　与石仲文谈话是一种享受。他的声调抑扬顿挫，语调起落间，手指很自然地比划着，仿佛穿行在声音里，拎着文字跳舞——一股旧时文人气息扑面而来。

　　寒暄中，他讲中国茶文化与儒家思想的密切关系，提及最多的话题自然是私塾教育。

　　因材施教

　　石仲文的父亲叫石广义，清末落弟秀才。石家祖辈往返川黔两地卖盐等百货，在当地是大户。他回忆，一次，祖父从贵州返李溪时遇劫匪，货物被劫。万幸的是，匪首没认出他是李溪本地人，留了他性命。侥幸活命的祖父返家后，被吓得不轻，不再做生意，吃老本，家道中落。石广义在家境变故下，选择做塾师谋生。

　　塾师，指旧时的私塾先生。石广义做塾师时才25岁，教书的场所在村里，谓之乡塾。

　　“我记事起，父亲每天出门都是一身长衫，天不亮吃完早饭，就往乡塾走。在那里，小至七八岁的娃娃，大到十七八岁的青年，都是天不亮就赶到了，等待塾师授课。”石仲文说，父亲从早晨6时左右上课，一对一地教。年龄小的，主要是填红——塾师在纸上写人、口、手之类的字，学生一笔一画地描;年龄大的，背《论语》等四书，不仅要求能背诵，还得说出其意。

　　“乡塾有近30个学生，父亲一个一个地教，通常从早晨6时忙到10时，才告一段落。他基本上都是累得瘫在椅上，短暂离开教室去卧室躺着闭目养神。”石仲文说，父亲的这种教学方式，用现在的话说，叫因材施教。

　　石广义当塾师20年，45岁时病逝。得病也跟劫匪有关：一次，石广义去乡塾途中，被贵州流窜来的土匪绑票，索银100两，祖父东拼西凑半年攒足50两，携鸡一只才把石广义赎回，病根在关押期间落下。

　　取精弃糟

　　史料记载，东汉以后各代，私学渐有发展。特别是清代，私塾兴旺，开创了乌江流域私学教育的先河。酉阳地处乌江流域下游，随着李溪镇作为商贸重镇的崛起，私塾在这里蔚然成风，流域内的彭水县、武隆区及涪陵区，同样受到影响。

　　张承凤见过石仲文吟唱。她说，他的吟唱依字行腔，不仅准确地发出声母和韵母，还能依声调方向来走旋律。声调往上的，就往上唱;声调往下的，就往下唱;声调平的，就平着唱;声调拐的，就拐着唱。“石老先生用的这种吟唱方法，就是我们传统汉语的唱法。”

　　“一千个读者心中，就有一千个哈布雷特。即便是同一句诗文，每个私塾先生的吟诵亦有微妙不同，这正是吟诵的魅力所在。”张承凤以唐代诗人张继《枫桥夜泊》为例，给我们吟诵了一遍。让人印象深刻的是，听者能感受到时空倒流带来的痴醉。

　　回到现实之中，张承凤表示，如今全国各地都有私人开办的新私塾，但大多流于形式复古，教师未经系统培训，教育质量参差不齐。

　　“如今所谓的私塾，游离于教育系统之外，学生不管在私塾读多久，不通过正规学校学习取得的学籍学历，都无法得到主流社会承认。”张承凤说，不管吟诵吟唱也好，私塾教育也罢，大家应取其精华，弃其糟粕，这才是正确的方式。

　　青年塾师

　　石仲文介绍，父亲去世前3个月，由于长期教学的疲惫加上疾病折磨，导致无法说话。是时，18岁的石仲文替父当塾师。乡塾变为在家授课，即坐馆。

　　坐馆当塾师，石仲文干了3个月。早在他四五岁时，父亲就以吟唱形式教他《论语》《大学》等，他之所以能胜任塾师，就是潜移默化学习父亲教育方式的结果。

　　第一次授课的情形，他记忆犹新：站在发蒙的孩子、不识字的青年面前，他套用父亲吟唱古诗的教学方式，居然信手拈来。快到中午时，第一堂课上完，他累得午饭都不想吃，感慨塾师不易。

　　“吟唱时，我不自觉地摇头、闭眼，声音完全融入诗词里，感觉身体里流淌的血液中都有文字。”那堂课，石仲文吟唱的是李商隐的《夜雨寄北》，起句“君问归期未有期”中的“未有期”，吟得自己愁肠百结，尤其“期”的拖音，从嗓子里飘出时，他感到泪水在眼里打转。

　　1948年9月至1949年初，石仲文只干了3个多月塾师就卸任了。原来，学生拜石广义为师时有契约，约定米、油、烟叶等生活必需品作为塾师的报酬，还约定了教学期限。石广义患病期间，还差3个月到教学期限，所以石仲文替父教学。

　　1950年，石仲文通过酉阳教师选拔考试，在城区小学(现酉阳实验校)担任教导主任，主要负责语文科目教学。接下来，他又辗转到李溪第一中学、酉阳一中等学校担任职务，直至退休。

　　多知道点

　　旧私塾没有周日不放暑假

　　民国期间，重庆的私塾是如何运作的?张承凤作了介绍。

　　每年正月十五后开学，到农历九月底放假，没有星期天，也不放暑假。端午、中秋各放假一天。如果塾师有事耽搁，则布置学生读书写字。

　　学习时，学生上厕所需拿签板(竹木所制，一尺多长，三指宽)，一次去一人。犯错或学习不认真、偷赖，背不了书，塾师可施加打手心、罚站之类的体罚。“师”字是上了神龛的(那时一般家里神龛上供着“天地君亲师”位)，打学生，被视为天经地义。

　　那时私塾的主要课程是四书五经。发蒙阶段，男生主要学《三字经》《百家姓》《随身宝》《弟子规》;女生学《女儿经》《闺阁箴》。其次，还教《应世杂字》，帮助学生日后应付生产生活所需。

　　私塾不开系统算术课，但教打算盘，实用性很强，要求学生熟记口诀，加强练习。那时称重使用十六两制的秤，学生要学习斤求两、两求斤。

　　还有一项主要课程——写字。它是每天必做的功课。

　　私塾教法呆板生硬、填鸭满灌、死记硬背、囫囵吞枣，无法跟时代发展合拍。

　　资料显示，1950年，重庆少数边远地方仍有私塾存在，所教内容是旧杂志和经书。次年，酉阳等县大力发展新式小学教育，每个村都建立新式公办初级小学，私塾自行消失。